افراد و ملت

ابھرتے ہوئے انٹرنیٹ سے پہلے، کتابیں دنیا میں معلومات اور سیکھنے کا سب سے مستند ذریعہ تھیں۔ آپ کسی بھی سیاسی، کاروباری یا سماجی شعبے میں عالمی قیادت پر جن لوگوں کو دیکھتے ہیں، وہ کتابوں اور مطالعہ کی پیداوار ہیں۔ دو ہزار کی دہائی میں ہمیں ہزاروں صفحات پر مشتمل کتابوں کا مطالعہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا اور اب بھی یہ وہ ناقابل تدوین وسیلہ ہیں جن تک بغیر بجلی، انٹرنیٹ کے بغیر، کہیں بھی، کسی بھی وقت رسائی حاصل کی جا سکتی ہے۔ آج میرا بنیادی موضوع کتاب نہیں بلکہ ایک عام آدمی اور لیڈروں کی حکمت عملی اور وژن ہے۔

پتہ نہیں ہم مقاصد سے خالی کیوں ہیں؟ ہم میں سے اکثر کے پاس دن، مہینے، سال اور اس کے بعد کے اہداف نہیں ہوتے جب وہ صبح اٹھتا ہے۔ ہم صرف جاگتے ہیں اور سوچتے ہیں کہ آج کے لیے روٹی کیسے کمائی جائے، گاڑی کو اپ گریڈ کرنا، گھر کو اپ گریڈ کرنا، طرز زندگی کو اپ گریڈ کرنا اور بعض اوقات ہمارے قرضے ادا کرنے کا بڑا مقصد ہوتا ہے۔ ہم ایک سخی قوم ہیں اور مختلف سمتوں میں دوسروں کی مدد کرنے میں بہت پیسہ خرچ کرتے ہیں۔ ہمارے پاس ملین ڈالر کے ہسپتال، تعلیمی ادارے اور خوراک کے انتظامات ہیں جو دہائیوں سے مسلسل چل رہے ہیں۔ ہم اپنی ذاتی حیثیت میں بھی اپنے اردگرد کے لوگوں کی مدد کرتے ہیں۔ زکوٰۃ، قربانی، صدقات بھی خیرات کا ایک اور ذریعہ ہیں۔ پھر ہمارے ہر ٹریفک سگنل اور بازار پر دسیوں بھکاری کیوں ہیں؟ غربت کیوں، اور ہمارے اردگرد سیکڑوں پسماندہ لوگ کیوں ہیں جن کے پاس خوراک، کپڑا، رہائش، تعلیم اور صحت نہیں؟

ہم اپنی سوچوں کے ساتھ بکھرے ہوئے ہیں۔ پہلے سے چل رہے فنکشنز کو جوائن کرنے اور مضبوط کرنے کے بجائے، ہم اپنے خیال کے مطابق ایک الگ تخلیق کرتے ہیں جسے ہم پرفیکٹ سمجھتے ہیں۔ تقسیم کبھی بڑی تبدیلی نہیں لاتی۔ اور ہمارے مذہب کے ساتھ بھی ایسا ہی ہو رہا ہے۔ اصل موضوع سے انحراف سے بچنے کے لیے، میں آپ کو سیدھی لائن کے طریقہ کار کو وسعت دیتا ہوں۔

ایک شخص ایک کاروباری آئیڈیا لے کر آتا ہے، وہ کچھ سرمایہ کاروں کو جمع کرتا ہے اور ایک ٹیم بناتا ہے، وہ کاروبار شروع کرتا ہے اور کسی بھی وجہ سے وہ پانچ سالوں میں دس گنا بڑھ جاتا ہے۔ اس کے پاس بہت پیسہ، بہت سے لوگ اور بہت سارے وسائل ہیں جو دن بدن بڑھ رہے ہیں۔ اس موقع پر میں “مہاتیر محمد” کا حوالہ دینا چاہوں گا جو ملائیشیا کے ہیرو، عظیم رہنما ہیں جنہوں نے منشیات کے عادی ملک کو بڑھتے ہوئے ایشیائی ٹائیگر میں تبدیل کیا۔ انہوں نے ایک بار ایک انٹرویو میں کہا کہ میں کوالالمپور کی کچی آبادی میں رہتا تھا، جب میں وزیر اعظم بنا تو میرے پاس دو ہی راستے تھے، چاہے میں خود کو اور اپنے عزیزوں کو اس کچی بستی سے شاہانہ زندگی گزارنے کے لیے منتقل کروں یا خود کو معمولی حالت میں رکھ کر اپنی قوم کو خوشحال کروں۔ ” اور پھر دنیا نے تبدیلی دیکھی۔

آئیے واپس تاجر کی طرف آتے ہیں، یقیناً، دوسروں کی مدد کرنے کی جبلت انسان میں پیدائشی طور پر اس کے خالق کی طرف سے ہے۔ آپ کے آس پاس کے لوگوں کی مدد کے لیے دو مختلف سمتیں ہیں۔ انہیں پیسے دیں، ان کے بل ادا کریں، خوراک، رہائش، کپڑا، تعلیم، طبی یا دیگر ضروریات زندگی فراہم کریں۔ یا انہیں کسی بھی کیرئیر میں کھینچ کر خوشحالی اور ترقی کی راہ ہموار کریں یا خوشحالی کا راستہ صاف کرنے کے لیے اپنے پیسے، وسائل یا طاقت سے رکاوٹیں دور کریں۔ یہ کچھ بھی بڑا یا چھوٹا ہو سکتا ہے، جیسا کہ اگر کوئی تاجر کسی بھی ترقی یافتہ ملک میں کاروبار شروع کرتا ہے اور اپنے ہی ملک سے ہنر مند افراد کی خدمات حاصل کرتا ہے۔ ترقی یافتہ ممالک سے ہنر مند ٹرینرز اور اساتذہ کو مدعو کریں، ان کے متحرک ہونے اور رہنے کے اخراجات برداشت کریں اور ان سے سیکھنے کے لیے ممتاز طلبہ کو جمع کریں۔ اپنے ملک کی مصنوعات کو ممکنہ بین الاقوامی منڈیوں میں متعارف کروائیں۔ دنیا بھر میں اپنے ہنر مند اور باصلاحیت ہم وطنوں کی مدد کریں تاکہ وہ دوسرے ہم وطنوں کے لیے مستقبل میں ان کی حمایت کے وژن کے ساتھ انہیں مزید اعلیٰ عہدوں پر ترقی دے سکیں۔ اپنے اساتذہ کو دوسرے ممالک سے متعارف کروائیں، ترقی یافتہ ممالک میں اپنے رابطوں کو ہنر مند انسانی وسائل فراہم کریں۔ کیا یہ صرف کھانا، کپڑا فراہم کرنے اور اسکول کی فیس ادا کرنے سے بہتر سمت نہیں ہے؟ میں یہاں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ ضرورت کے کاموں میں مدد کو نہیں اپنانا چاہیے لیکن اگر ہر وسیلہ اسی سمت چلے گا تو ترقی کا راستہ کہاں ہے؟

ہم پوری دنیا میں چینی، ہندوستانی، ملائیشیا کے باشندوں کو مختلف عہدوں پر دیکھتے ہیں، جہاں سے وہ انفرادی یا مشترکہ طور پر اپنے ہم وطنوں کو زیادہ مواقع فراہم کر سکتے ہیں۔ اللہ کے فضل سے ہمارے ہم وطن بھی دنیا کے بڑے حصوں میں پھیلے ہوئے ہیں لیکن ہم موقع پر چلنے والی قوم نہیں ہیں۔ اگر یہ ہو رہا ہے تو یہ انفرادی طور پر ہو رہا ہے، کسی مشترکہ اور مضبوط کوشش سے نہیں۔ مذکورہ ممالک کے تاجر سماجی ترقی کی مختلف کوششوں میں حصہ لے کر جس معاشرے میں رہ رہے ہیں اس میں نمایاں ہونے کی کوشش کرتے ہیں اور ان کوششوں کے ثمرات اپنے ملک اور اہل وطن کے ساتھ بانٹتے ہیں، جب کہ ہم زیادہ تر ایک دوسرے کی ٹانگیں کھینچتے ہیں۔ وہ تعلیمی ادارے، کمیونٹی سینٹرز کھولتے ہیں، وہاں رہنے والے اپنے ہم وطنوں کے لیے فائدہ اٹھانے کے لیے حکومتوں کے ساتھ تعاون کرتے ہیں۔ ان کے سرکاری اہلکار اپنے ملک کے لیے سیلز مین کی طرح کام کرتے ہیں جہاں بھی جاتے ہیں اور اپنے ملک کی مہارتیں، کاروبار، مصنوعات بیچتے ہیں، جب کہ ہم عام طور پر ایک دوسرے کو گالی دیتے ہیں اور زیادہ تر اپنے لیے تمام فائدے اٹھانے کی کوشش کرتے ہیں۔

ہم آزادی کے اسّی سال کو چھونے والے ہیں اور ہم ابھی تک حکمرانی کے لیے جانوروں کی طرح لڑ رہے ہیں۔

ہمارے پاس دنیا بھر میں بہت سے کلیدی عہدوں پر کام کرنے والے بہترین لوگ ہیں لیکن ان میں سے اکثر صرف اپنے لیے فائدہ اٹھا رہے ہیں۔ بدقسمتی سے، اگر کوئی بیرون ملک سے ہمارے ملک کے لیے سنجیدہ کام کرنے کے لیے اپنی دلچسپی ظاہر کرتا ہے تو ہم اپنی فٹ بال ٹیم کے انتظام کی پیشکش کرتے ہیں۔ (سر انور پرویز کی مثال) ہمارے پاس ایک بھی عالمی برانڈ نہیں ہے جب کہ ہم دنیا کے بڑے کھیلوں کے مقابلوں میں کھیلوں کی مصنوعات فراہم کرتے ہیں۔ ہم اپنے تیار کردہ ملبوسات کو بڑے برانڈز کو برآمد کرنے کے بعد اعلیٰ قیمتوں پر دوبارہ خریدتے ہیں۔ ہم فخر کے ساتھ ماربل کی ٹائلیں اپنے برآمد شدہ ماربل سے درآمد کرتے ہیں، اپنی کانوں سے برآمد ہونے والا گلابی نمک درآمد کرتے ہیں، اپنے برآمد کردہ تانبے سے تانبے کی مصنوعات درآمد کرتے ہیں۔ کسی کو قوم، نسل کی پرواہ نہیں۔

چونکہ ہم نے کتابیں پڑھنا چھوڑ دی ہیں اور صرف ویڈیوز دیکھنا شروع کر دی ہیں، چونکہ ہمارے پاس احمقانہ سیاست اور مشہور شخصیات کے علاوہ بحث کرنے کے لیے کوئی نتیجہ خیز موضوع نہیں ہے، جب سے ہم نے اپنا نقطہ نظر دلیل سے نہیں طاقت سے مسلط کرنا شروع کیا ہے، کیونکہ ہم اپنی اصلاح کے لیے بحث نہیں کرتے۔ لیکن اسے جیتنے کے لیے، چونکہ ہم کتابوں پر ویڈیوز کو ترجیح دیتے ہیں، چونکہ ہمارے بک اسٹالز اور کتاب میلے خالی کیے جا رہے ہیں اور حیرت انگیز طور پر ہمیں ایک بہت ہی معلوماتی کاغذ “پکوڑہ” یا “پان” کے ریپر کے طور پر ملتا ہے، ہم صرف معلومات حاصل کر رہے ہیں علم نہیں . ہم اچھی طرح سے تربیت یافتہ ہیں نہ کہ اچھی طرح سے تعلیم یافتہ۔

میں مضمون کو اس مشہور اقتباس سے ختم کروں گا۔

“جیتنے کے لیے آپ کو ارادے کی ضرورت ہے، طاقت کی نہیں۔”

ایک بار اگر ہم اپنے ارادوں میں اخلاص پیدا کر لیں تو روشنی کی رفتار سے بڑھنے سے کوئی نہیں روک سکتا۔

رویّہ، شناخت اور ثقافت

ایک کہانی ہم سب نے سنی تھی کہ ٹوٹی ہوئی بوتل سے ایک جن نکلا، ایک بہت غریب آدمی کے پاس، جس کی ماں نابینا تھی، اور اس کے بچے بھی نہیں تھے۔ جن نے اس سے ایک خواہش کہنے کو کہا تاکہ وہ اسے پورا کر سکے، صرف ایک خواہش۔ تو وہ کیا مانگے؟ اور سوال انتہائی حیرت انگیز تھا۔ اس نے کہا “میں چاہتا ہوں کہ میری ماں میرے بچوں کو سونے کے جھولے میں کھیلتے ہوئے دیکھے۔” یہ میری زندگی کا ایک سبق تھا۔ اسے کہتے ہیں عقلمندانہ گفتگو۔ کوئی تاخیر نہیں، کوئی اضافی “چورن” نہیں ہے اور ہر چیز کے ساتھ بنڈل ہے جس کی اسے ضرورت ہے۔

آج، چاہے ہم کسی بحث، نوکری، کاروبار یا کسی سماجی چیز میں شامل ہوں، ہم بہت سی چیزوں کے ساتھ گھل مل گئے ہیں جو ہمیں الجھا دیتے ہیں یا ہمیں سمجھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ جیسا کہ میں نے اسے دیکھا، یہ اس مقام سے شروع ہوتا ہے جہاں سے ہم نے دوسروں کو دیکھنا شروع کیا تھا اور اپنے آپ کو یہ فیصلہ کر کے متاثر کیا تھا کہ یہ بہترین ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ثقافت کو فیصلہ کرنا چاہئے کہ کیا بہتر ہے۔ نہیں، اصل میں نہیں، پھر کیا؟ آئیے اسے مزید دریافت کریں۔

سفر میرے کاروبار کا حصہ ہے، مجھے عام طور پر وہاں رہنے والے، کاروبار کرنے یا نوکری کرنے والے پاکستانیوں سے ملنا پسند ہے۔ میں نے اکثر دیکھا کہ ہم جان بوجھ کر یا غیر ارادی طور پر وہاں کے مقامی لوگوں کے لہجے اور بات کرنے کے انداز کو نقل کرنا پسند کرتے ہیں۔ اگر ہم کسی عرب سے بات کر رہے ہیں تو ہم لہجے کو کاپی کرنے کی کوشش کرتے ہیں چاہے ہم انگریزی میں بات کر رہے ہوں۔ آپ یہاں ہمارے ملک میں تجربہ کر سکتے ہیں۔ اگر ہم پشتون لوگوں کے ساتھ بات کر رہے ہیں تو ہم اپنا لہجہ “آپ کی گاڑی غلط جگہ پر کھڑی ہے” سے بدل کر “تمھارا گاڑی گلت جگا پر کھڑا ہے” میں تبدیل کر دیتے ہیں اور دوسروں کے ساتھ زبان کے دوسرے تغیرات کی طرح۔ مضحکہ خیز، کہ میں خود ذاتی طور پر بعض دفعہ دبئی میں جنوبی ہندوستانیوں اور بہار کے لوگوں کے ساتھ اور چین میں چینیوں کے ساتھ کرتا ہوں۔

دوسرا، ہم اپنے ثقافتی لباس کے بجائے ان جیسا لباس پہننا پسند کرتے ہیں تاکہ وہ اس کے بارے میں پوچھ سکیں اور ہم اپنی ثقافت کے بارے میں مزید وضاحت کر سکیں۔ ہم، پہلے سے طے شدہ طور پر، وہ کسی بھی چیز سے متاثر ہوتے ہیں اگر ہمارے لوگ ہمارے ملک میں ایسا نہیں کر رہے ہیں اور جب ہم واپس آتے ہیں تو اسے مثال بناتے ہیں۔ ہم وہاں نظم و ضبط کو اپنی کمزوری کے طور پر دیکھتے ہیں جسے ان کی برتری سمجھنے کے بجائے دور کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

یہ اصل موضوع نہیں تھا، اس طویل دیباچے کی وجہ یہ پہچاننا ہے کہ ہم اپنی روزمرہ کی زندگی کے رابطے میں کتنے کمزور ہیں۔ اور بنیادی اخلاقیات کی کمی کی ایک سب سے بڑی وجہ جس پر غور کیا جانا چاہیے۔

ہم کسی کو بھی فون کال کرتے ہیں جس سے ہمارے ذہن میں بہت سی چیزیں ہوتی ہیں اور اپنی کہانی شروع کرتے ہیں یہ پوچھے بغیر کہ جس شخص کو فون کیا جا رہا ہے اس کے پاس اس طویل گفتگو کے لیے کافی وقت ہے یا نہیں۔ ایک سادہ سا سوال اس مسئلے کو حل کر سکتا ہے اور سامعین کو ہم پر غور کرنے کے لیے تیار کر سکتا ہے۔ اور وہ ہے “کیا آپ کے پاس بات کرنے کے لیے کچھ منٹ ہیں؟”۔ دوسری چیز، اگر ہم کسی کو “آن لائن” دیکھتے ہیں تو ہم ایک پیغام پھینکتے ہیں اور توقع کرتے ہیں کہ وہ فوری طور پر جواب دے گا اور اگر ہمیں فوری جواب نہیں ملتا ہے تو ہم ناراض ہوتے ہیں۔ کبھی کبھی آپ کو بھی ایک کے بعد ایک میسج آتا ہے کہ “اگر آپ آن لائن تھے تو آپ نے جواب کیوں نہیں دیا؟”

ہم سچائی اور “ٹو دی پوائنٹ” گفتگو سے دور جا رہے ہیں۔ ہم کسی بھی بازار میں کسی جان پہچان والے کو روکتے ہیں، اسے سلام کرتے ہیں اور اس سے یہ پوچھے بغیر کہ اسے روکا جا سکتا ہے، ہم اپنی بات سے پہلے بہت لمبا دیباچہ شروع کر دیتے ہیں جس سے کوئی بھی تنگ آ جاتا ہے۔ ہمارے ذہن میں کہیں یہ ہو سکتا ہے کہ ایک لمبا دیباچہ اور اپنے نکات کو دہرانے سے ہماری آخری لائن مضبوط ہو جائے گی اور اسے یقین ہو جائے گا کہ ہم کیا کہہ رہے ہیں، ہم کچھ بیچ رہے ہیں، قرض مانگ رہے ہیں یا اسے یہ بتانے کا ارادہ ہے کہ مجھے نوکری کی ضرورت ہے۔ . مجھ پر یقین کریں اکثر اوقات آپ اس کے قریب ہوتے ہیں جو آپ حاصل کرنا چاہتے ہیں اور آپ کی مختصر بات کے لیے طویل گفتگو اسے تباہ کر دیتی ہے۔ آپ کا سننے والا لمحوں میں اپنا خیال متفقہ “ہاں” سے مکمل طور پر “نہیں” میں بدل سکتا ہے۔

ایک اور آفت کہانی کو منسلک کرنا ہے۔ لوگ عام طور پر سوچتے ہیں کہ متعلقہ کہانی بنانا اس مقصد کے لیے بہتر کام کرے گا۔ پرسکون ہو کر سوچیں، جب آپ کسی شخص سے کسی قسم کی تجویز یا مطالبے کے لیے رابطہ کر رہے ہیں، درحقیقت، اس وقت وہ آپ سے زیادہ برتر ہے۔ وہ آپ پر اچھی طرح غور و فکر کرتا ہے، وہ آپ کا چہرہ پڑھ رہا ہے، آپ کی گفتگو میں روانی اور ہچکچاہٹ کو دیکھ رہا ہے اور آپ کی آنکھوں کو بھی دیکھ رہا ہے۔ یہ سائنسی طور پر ثابت ہے کہ جب آپ کچھ بنا رہے ہوتے ہیں تو یقینی طور پر آپ کی آنکھوں اور زبان کا تمام یا تھوڑی دیر کے لیے رابطہ منقطع ہوجاتا ہے، آپ غیر متعلقہ الفاظ اور جملے استعمال کرتے ہیں۔ آپ کی بات کرنے کا بہاؤ نارمل نہیں ہوگا۔

کسی نہ کسی طرح، ہم جھوٹ کو ملانا پسند کرتے ہیں۔ ہم اپنی گفتگو کو سیاق و سباق سے ہٹ کر شروع کرتے ہیں اور پھر آہستہ آہستہ اپنی بات پر آتے ہیں کہ سننے والے کو منفی مشاہدہ کرنے دیں۔ اگر ہم اسے اپنے امتحانی پرچوں میں “ہیڈنگز” کی طرح کرتے ہیں، تو یہ سننے والوں کو ایک پر اعتماد احساس فراہم کرے گا۔ اگر ہم کسی موضوع سے شروع کرتے ہیں تو ضروری نہیں کہ قطعی نتیجہ نکلے بلکہ ایک موضوع ہو۔ جیسے “میں آپ سے رابطہ کرتا ہوں کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ یہ نکتہ آپ کے لیے کارآمد ثابت ہوگا” یا “میں آپ سے اس لیے رابطہ کرتا ہوں کہ میں نے سوچا کہ اگر میں اپنی خواہش کو حاصل نہ کرسکا تو کم از کم میری اس گفتگو کو خفیہ رکھا جائے گا”۔ یا الفاظ جیسے “میں صرف “ہینکی پینکی” نہیں کرنا چاہتا اور میں اس میں لنگڑے بہانے شامل نہیں کرنا چاہتا”۔ میں عام طور پر اپنے ماتحتوں سے کہتا ہوں “اسے احمقانہ طور پر سادہ رکھیں”۔

ایک اور بات کی تصحیح کرنی چاہیے کہ ہم احمقانہ سوال کرتے ہیں اور سننے والا اس وقت تک جواب سے خالی رہتا ہے جب تک کہ وہ طنزیہ جواب کے ساتھ مزاح کی اچھی حس نہ رکھے۔ ذرا سوچیں، آپ کا دوست اچانک آپ کا سامنا کسی سپر مارکیٹ یا نمائش میں کرتا ہے اور آپ سے پوچھتا ہے “ارے، تم یہاں کیا کر رہے ہو؟” کیا آپ کو لگتا ہے کہ بات چیت شروع کرنے کے لیے یہ صحیح سوال ہے؟ کیا ہوگا اگر کوئی جواب دے “میں یہاں فٹ بال کھیلنے آیا ہوں”۔

سوالات جیسے “آپ نے میری کال کا جواب کیوں نہیں دیا؟”، کسی کے فون پر کال کریں اور پوچھیں “آپ کہاں ہیں؟” اور “میں اپنے گھر پر ہوں” جیسے جواب ملنے کے بعد مزید گفتگو کا اس مقام سے کوئی تعلق نہیں ہوگا جو پوچھا گیا تھا۔ اور فون کال پر “تم کیا کر رہے ہو؟”۔ کیا اصل چیز فون پر کال کرنے کے بعد کسی سے پوچھنا ہے؟ یہ تمام سوالات اس وقت جائز ہو سکتے ہیں جب ان کا تعلق مزید گفتگو سے ہو۔

ہم حقیقت جانے بغیر فیصلے دیتے ہیں اور یہ ایک اور زہر ہے جو ہماری شخصیت کو ناگوار بنا دیتا ہے۔ مثال کے طور پر “آپ نے میری کال کا جواب نہیں دیا کیونکہ آپ نے سوچا تھا کہ میں آپ کا وقت ضائع کروں گا” اور “میں نے آپ کو بازار میں بلایا تھا اور آپ نے جان بوجھ کر مجھے نظر انداز کیا” اور اگر کوئی کسی قسم کے تناؤ میں ہے جس سے اس کا چہرہ بے حس ہو جاتا ہے۔ دو ٹوک تبصرہ کرتا ہے “وہ برا رویہ دکھا رہا ہے” بغیر پوچھے “کیا سب ٹھیک ہے؟” ہم “مغرور” “حسد” “اوور سمارٹ” “مبالغہ آمیز” “جھوٹا” “پینکو” اور بہت سے دوسرے لیبل لگاتے ہیں۔ ہر رویے کے پیچھے کہانی ضرور ہوتی ہے، ہر بار نہیں کئی بار۔ اگر کوئی زیادہ بات کرنے والا نہیں ہے، تو وہ صرف آپ کے ساتھ ایسا ہی ہو سکتا ہے اور اگر نہیں، تو اسے زیادہ بات کرنے کے ماضی میں کچھ برے تجربات ہو سکتے ہیں۔ اگر کوئی چہرے سے غصے میں نظر آتا ہے تو ہو سکتا ہے کہ اس کا صرف وہی ساکن اظہار ہو اور وہ اپنے اچھے لطیفوں کی وجہ سے اپنے دوستوں کے حلقوں میں مداح ہو۔

بحث میں رکاوٹ، ہم آرام سے کسی کو بھی روک دیتے ہیں اور اسے اپنی بات مکمل کرنے کے بغیر ہم اپنا نقطہ نظر یا کہانی بیچ میں ڈال دیتے ہیں۔ ہم اچھے سننے والے نہیں ہیں۔ ہم صرف بات کرنا پسند کرتے ہیں چاہے اس کا تعلق ہو یا نہ ہو، موضوع سے غیر مرتب ہو یا اپنے نقطہ نظر کو مضبوط کرنے کے لیے کوئی جعلی کہانی ہو۔ ہم اسے جیتنے کے لیے بحث کرتے ہیں نہ کہ کچھ سیکھنے کے لیے یا خود درستگی کے لیے۔ ہم مکمل نقطہ یا سوال سننے سے پہلے بندوق کی گولی کی طرح دلیل دیتے ہیں۔ ہمارے پاس مہذب الفاظ کی بھی کمی ہے اس لیے کسی نہ کسی طرح اسے گالیوں سے بدل دیتے ہیں۔ یہ “میں صحیح ہوں” کا رویہ بعض اوقات ان مواقع کو نقصان پہنچاتا ہے جو بحث کے دوران پیدا ہونے والے ہیں۔

سب سے بڑی بدقسمتی یہ ہے کہ جس بات، شخص یا خیال کو ہم پسند کرتے ہیں اسے درست ثابت کرنے کے لیے ہم مخالف کو غلط ثابت کرنا شروع کر دیتے ہیں حتیٰ کہ ان کی توہین بھی شروع کر دیتے ہیں۔ آج ہمارے اندر سب سے زیادہ لعنت اس قسم کے ملے جلے اور مبہم رویے کا نتیجہ ہے جو خود کو مایوسی، احساس کمتری اور غصے میں مبتلا کر دیتا ہے برداشت کی کمی ہے۔ ہم کم تعریف کرتے ہیں۔ کبھی کبھی ہمارے لیے کھلے عام تعریف کرنا بہت بھاری ہوتا ہے جب تک کہ ہم ذاتی طور پر اس شخص، خیال یا بات کو پسند نہ کریں۔ بولنے سے پہلے سوچنے میں ایک ملی سیکنڈ کا وقت لگتا ہے۔

اب کیا کیا جائے؟ سننے کی مشق کریں، مخالف کے نقطہ نظر کو برداشت کریں جب تک کہ یہ ہماری مذہبی شخصیات یا اقدار کی توہین یا زیادتی نہ ہو۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی بھی زیادتی یا مذہب کی توہین کی صورت میں صرف سزا دینے والے بنیں اور انہیں مارنا شروع کر دیں۔ اس سے نمٹنے کے بہت سے جائز اور جائز طریقے ہیں۔ اگر آپ مباحثوں یا مباحثوں میں حصہ لینا پسند کرتے ہیں تو آپ کو بہت کچھ پڑھنا چاہیے۔ آپ کو اس موضوع کے بارے میں کافی معلومات اور معلومات ہیں جس پر بات ہو رہی ہے۔ بات چیت کی اخلاقیات پر عمل کریں، اپنے نکات کو آسان اور کمپریس کرنے کی کوشش کریں، جب تک نتیجہ اخذ کرنے کے لیے ضروری نہ ہو اسے زیادہ کثرت سے نہ دہرائیں۔

اور ہاں، بعض اوقات خاموشی جواب سے زیادہ موثر ہوتی ہے اور یہ بہترین جواب ہوسکتا ہے۔

آخر میں، میں یہ واضح کرنا چاہوں گا کہ اس مضمون میں بیان کی گئی خامیاں اور غلطیاں ہر کسی کے اندر یا عمومی طور پر نہیں ہیں۔ لیکن میں نے تجربہ کیا ہے کہ مجھ سمیت اکثریت ان میں سے کچھ یا ان تمام خامیوں میں ملوث ہے اور اس سے پہلے کہ یہ ہماری فطرت کا حصہ بن جائے، ہمیں اس کی اصلاح کے لیے کام کرنا چاہیے یہ ہماری شخصیت کو مزید موثر اور متاثر کن بنائے گا۔

ہماری اپنی ثقافتی اقدار، سماجی ڈھانچہ اور اس سے بڑھ کر واحد دین ہے جو انسانیت سے متعلق ہر چیز کا احاطہ کرتا ہے۔ اپنے کامل سماجی نظام کے بجائے نامکمل یا خامیوں سے بھری ثقافتوں سے متاثر ہونا درحقیقت ایک ناانصافی ہے۔

۔

اپنے مرکز سے اگر دور نکل جاؤ گے
خواب ہو جاؤ گے افسانوں میں ڈھل جاؤ گے
اب تو چہروں کے خد و خال بھی پہلے سے نہیں
کس کو معلوم تھا تم اتنے بدل جاؤ گے
اپنے پرچم کا کہیں رنگ بھلا مت دینا
سرخ شعلوں سے جو کھیلو گے تو جل جاؤ گے
دے رہے ہیں تمہیں تو لوگ رفاقت کا فریب
ان کی تاریخ پڑھو گے تو دہل جاؤ گے
اپنی مٹی ہی پہ چلنے کا سلیقہ سیکھو
سنگ مرمر پہ چلو گے تو پھسل جاؤ گے
خواب گاہوں سے نکلتے ہوئے ڈرتے کیوں ہو
دھوپ اتنی تو نہیں ہے کہ پگھل جاؤ گے
تیز قدموں سے چلو اور تصادم سے بچو
بھیڑ میں سست چلو گے تو کچل جاؤ گے
ہم سفر ڈھونڈو نہ رہبر کا سہارا چاہو
ٹھوکریں کھاؤ گے تو خود ہی سنبھل جاؤ گے
تم ہو اک زندۂ جاوید روایت کے چراغ
تم کوئی شام کا سورج ہو کہ ڈھل جاؤ گے
صبح صادق مجھے مطلوب ہے کس سے مانگوں
تم تو بھولے ہو چراغوں سے بہل جاؤ گے
سیاست اور چنگیزی

ہم ہائبرڈ جنگ کے دور میں رہ رہے ہیں۔ آج سیاست دان عام آدمی کو اپنی کامیابیوں کے بارے میں قائل کرنے کی جدوجہد کر رہے ہیں۔ یہ ثابت کرنے کے لیے کہ وہ آس پاس کے سب لوگوں میں واحد اچھا ہے۔ پاکستان، وہ سرزمین جسے برصغیر کے مسلمانوں نے صرف ایک وجہ سے قائم کیا تھا اور وہ یہ تھا کہ وہ ہندوؤں کے ساتھ اکٹھے نہیں رہ سکتے۔ کیوں؟ طرز زندگی، ثقافت، عقیدے اور مذہبی طریقوں میں فرق کی وجہ سے۔ تو نئے وطن کی پالیسی کیا ہونی چاہیے؟ یقیناً، جہاں مسلمان آزادی سے اپنے مذہب پر عمل کر سکتے ہیں۔ اور آزادی کے ساتھ مذہب پر عمل کرنے کے لیے یہ بنیادی بات ہے کہ ریاست کا نظام مکمل طور پر اللہ کے حکم پر ہو۔ ٹھیک ہے؟

پچھلے بیس سالوں سے میں نے کبھی کوئی ایسا شخص نہیں دیکھا جو اس ملک میں مذکورہ نظام کو نافذ کرنے میں دلچسپی رکھتا ہو۔ ہم نے ایک ایسا آئین بنایا ہے جس کی شروعات “حکمرانی اللہ کی ہے” سے ہوتی ہے اور نظام کو نافذ کرنے اور اس کی دیکھ بھال کے لیے ریاست کا چیف ایگزیکیٹو مقرر کردہ شخص اللہ کا نائب ہوتا ہے۔ کیا یہ مضحکہ خیز نہیں ہے کہ اگر کسی سے یہ پوچھا جائے کہ اسلامی نظام دراصل کیا ہے تو ان تمام اشرافیہ میں سے کوئی بھی صحیح جواب نہیں دے سکے گا جو کہ اقتدار میں تھے اور ہیں۔ کیا ہم نے کبھی سوچا کہ وہ اقتدار میں بھی کیوں اور کیسے ہیں اگر وہ اس بنیادی چیز کے بارے میں نہیں جانتے جو لاکھوں کی قربانیوں سے حاصل ہونے والی ریاست میں نافذ ہونی چاہیے؟ باقی تمام نکات کافی مبہم ہیں اور کیا انہیں ابھی تک عدالتوں سے وضاحت کی ضرورت ہے؟ جیسا کہ ہم آج کے سیاسی منظر نامے میں دیکھ چکے ہیں۔

سب سے پہلے، کیا ہمیں قرآن کے بعد آئین کی ضرورت ہے؟ اگر ہاں، تو کیا یہ آئین ہمارے مذہب کی ہدایات کا عکاس نہیں ہونا چاہیے؟ اور اگر اب بھی ایسا نہیں ہے تو کون ان شقوں کی اصلاح کرے گا جو مذہبی ہدایات سے متصادم ہیں۔ ہمارے پاس دسیوں سیاسی جماعتیں ہیں جن کے منشور اور نظریات مختلف ہیں۔ ووٹروں کی اکثریت منشور اور نظریے کی پرواہ نہیں کرتی۔ ان کے پاس صرف کچھ پیری مریدی، تجارتی فوائد، جاگیردار اور مزدور، رشتہ دار، ذاتی کشش ان کے حق میں ووٹ ڈالنے کیلئے کافی وجہ ہے۔ اور منشور، نظریہ اور کردار کو سننےاور سمجھنے والوں کا تناسب بھی بہت کم ہے لیکن یہ کم تناسب تبدیلی نہیں لا سکتا۔ کیا انتخابی عمل قوم یا معاشرے کی ترقی کے لیے ہے یا صرف اکثریت کی مرضی کو عملی جامہ پہنانے کے لیے؟ کیا ایسا نہیں لگتا؟

ایک بار جب ہم جمہوری عمل کو آگے بڑھاتے ہیں، تو ہم ووٹ کا حق دیتے ہیں اور پھر ایگزیکٹو کو منتخب کرنے کے لیے ووٹوں کی گنتی کرتے ہیں۔ فرض کریں کہ جس ملک میں خواندگی کی شرح تیس فیصد سے کم ہو اور لوگ زیادہ باشعور نہ ہوں وہ اس بارے میں بہتر رائے کیسے دے سکتے ہیں کہ کس کو ایگزیکٹو یا قانون سازی کا اختیار دینا ہے؟ تو نتیجہ کیا نکلے گا؟ کرپٹ لوگوں کی اکثریت ایک کرپٹ ایگزیکٹو کا انتخاب کر سکتی ہے جو باقی لوگوں کے لیے جہنم بن جائے گی۔ جمہوریت کو انسانی زندگی سے ہم آہنگ کرنے کے لیے اسلام ہمیں شوری کا تصور دیتا ہے۔ یہ قابل لوگوں کے ایک سمجھدار، منتخب کردہ گروپ کے ساتھ کام کرتا ہے جو غیر متنازعہ ہیں، اپنے متعلقہ شعبوں میں ماہر ہیں اور باہمی طور پر ایک ایگزیکٹو کو منتخب کرنے کے لیے ایک بہترین مستقبل کا نقطہ نظر رکھتے ہیں۔

بدقسمتی سے، اس پر عمل کرنے کی کوشش تو کی گئی ہے لیکن اس کی اصل روح کے ساتھ نہیں۔ یہ عام طور پر ان لوگوں کو پیچھے دھکیل دیتا ہے جو بنیاد پرست ہو سکتے ہیں، مضبوط موقف اختیار کر سکتے ہیں چاہے وہ کسی کے بھی خلاف ہو لیکن حق کے ساتھ۔ اور پھرسیاسی فائدے بھی اس کے ساتھ جڑے ہیں۔ کسی نہ کسی طرح یہ مثبت اور منفی ذہنیت کا امتزاج بن جاتاہے جو اسے قوم کی تعمیر اور قومی مفادات کے تحفظ کے لیے نااہل بنا دیتا ہے۔ مزید برآں، طاقت کا لالچ اس میں مزید خرابی پیدا کر دیتا ہے اور غداری کی طرف لے جاتا ہے جس سے دشمنوں کو فائدہ ہوتا ہے۔ اس مادیت پرستی کے دور میں مخلص، محب وطن اور ایسے لوگوں کو جمع کرنا بہت مشکل ہے جو ایگزیکٹوز کے انتخاب کی اتھارٹی بنیں۔

ممکنہ آپشن واضح ہے. ایک خود مختار مشاورتی بورڈ جو واضح طور پر منتخب اور اہل افراد کے ذریعے چنا گیا ہو۔ یہ ووٹرز چھوٹے گروپوں کی قیادت سے ہونے چاہئیں جن کا اپنے حلقوں میں ایک منصفانہ پس منظر اور پہچان ہے۔ اس کونسل کی کارروائیوں اور ذاتی سرگرمیوں پر نظر رکھنے کے لیے ایک مانیٹرنگ باڈی کی بھی ضرورت ہے۔ اور سب سے بڑھ کر ایک مضبوط عدلیہ جسے کسی ایک فرد کے ذریعے نہیں چلایا جانا چاہیے۔ اور انتخاب کے طریقہ کار کو ایڈوائزری کونسل کی طرح ہی نافذ کیا جا سکتا ہے۔

ہمارے موجودہ نظام میں آمریت جیسی خامیاں ہیں۔ طاقت کی غیر متوازن تقسیم، مینڈیٹ کی حدود سے تجاوز، ذاتی انتقام، اقربا پروری، ریاستی اداروں کو ذاتی غلامی کے طور پر استعمال کرنا اور ہر وسائل کو بغیر چیک اینڈ بیلنس کے استعمال کرنے کا اختیار۔ جب طاقت کا صرف ایک مرکز ہو اور اسے بغیر کسی جواز کے کسی بھی چیز کو قبول کرنے اور انکار کرنے کا زیادہ اختیار ہو تو اس سے پورے نظام کو نقصان پہنچے گا اور کسی کو کسی کے سامنے جوابدہ نہیں بنایا جا سکتا۔ تمام سیاستدان اسلام اور اسلامی نظام کے بارے میں قسمیں کھاتے ہیں۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ کسی کے اندر یا باہر کوئی اسلام نہیں ہے۔ صرف ایک چیز ہے جس کے لئے وہ برسوں سے لڑتے رہے ہیں وہ ہے حکمرانی۔

اس مضمون کو “عمر بن عبدالعزیز کے دور” کے ایک مختصر سبق پر بند کریں گے جس میں لوگ چاہتے تھے کہ وہ انہیں حکمران بنائیں لیکن انہوں نے کئی بار انکار کیا اور آخر کار قرعہ اندازی پر فیصلہ ہوا۔ اور پھر بھی، جس کیلئے وہ دعا کرتے ہیں کہ اس کا نام قرعہ میں حکمرانی کے لیے نہ چنا جائے۔ کیوں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ “اگر فرات کے کنارے پر بکری کا بچہ بھی پیاس سے مر جائے تو اللہ کے سامنے وہ جوابدہ ہوں گے۔”

ہم بہتری اور ترقی کی طرف تب جا سکیں گے جب :

حکومت کو عیاشی نہیں کٹھن بوجھ سمجھا جائے گا

جب نمونہ مغرب نہیں آقا صلی اللہ علیہ وسلم کا طرز حکومت ہوگا

تقوی ابوبکر رضی اللہ عنہ والا، عدل عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ والا، حیا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ والی اور عدالت و شجاعت علی المرتضی رضی اللہ عنہ والی ہوگی۔ اور ان سب خصوصیات کیلئے رعایا یعنی ہمیں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ والے اوصاف پیدا کرنے پڑیں گے۔

بقول اقبال

تا خلافت کی بنا دنیا میں ہو پھر استوار

لا کہیں سے ڈھونڈ کر اسلاف کا قلب و جگر

Are we a Frustrated Nation?
It naturally happens to almost everybody when arrives from somewhere abroad, it seems very awkward when we compare ourselves with those we have just visited. Same thing always happened to me, but this time I feel it really intense and thought “Are we a frustrated nation”? Why it happened? Let me elaborate it in points :

1. When you exit from tube of aircraft, you see the different face of the same people who were with you at origin where we came from : like, they start talking loudly on cellphone, abusing, pretending themselves that they have been just returned from some kinda space or planet. Frustrated to be special, different and superior in any sense

2. When you see the authorities of of Airport, they seems like double-standard robots who react with everybody in a different way : smiling face in front of FOREIGN PASSPORT and STYLISH FOREIGNERS, creases on forehead in front of mediocre passengers, strict and professionals like in front of those who came here on holidays and many many more

3. Customs people shout at you as you are a criminal and smuggling drugs in Pakistan and they are PATRIOT SONS OF SOIL who are defending their soil from the criminals like us. Not a little piece of courtesy and riding all with same stick.

4. If you have some gifts for your family like, Video System, Laptops and Some Electronics that is normally allowed and logically not to sell/commercial purpose, then WARNING, HALT, these goods are suspicious and it contains a custom duty which we suppose to bypass intentionally and that is more than actual cost of good. When you seems afraid, then another business starts of bargaining.

5. When you SAFELY exit from the gate, then BEWARE of Taxi Drivers who are near to grab you with them and explain you why they are asking so much amount for that short distance travel.

After reaching home, when you start your routine life, you can observe the difference easily in first 2 3 days, coz after 2 or 3 days you’ll indulge in this and then you won’t see anything strange.

What you’ll observe, remember you are a part of this now and you don’t have STRANGER-LOOK, every seller will try to sell you at any cost by claiming his good superior than others. Uncontrolled traffic, everybody is abusing other without or on a nonsense reason. Police seems like robbers who stop you anywhere anytime without a reason and you’ll feel that you are the only responsible for worst law and order situation and you are the only one because of whom this traffic is disturbed.

You’ll see the mob who is demolishing the property of you and others like you, because of load shedding, blasphemy, some statement from a politician and target killing or whatever reason. They’ll block the main roads in peak rush hours and rest of them will be finding the way to reach their destination and in this way finding exercise there will be many clashes and wrestling happens.
When (God Forbid) you’ll face any robber on the road, you’ll feel you’re the only wealthy, satisfied and tension less person who is responsible for unemployment and let them commit a crime. They can shoot you even for Rs.500/- (I seen this in a news when I was abroad) and nobody can expect the justice for that blood-shed even you money and valuables. You’ll be silent because you know nothing will happen and you have to face more botheration.

After a day long on your work, you’ll behave like CHANGEZ and HALAAKU with your family, you’ll be hating a little noise, over-reacting on innocent mistakes of kids after absorbing abuses, noise, fight, lies, threats, miscommitments and then your kids and spouse will throw it to near ones…….

So this chain will spread hatred all around in continuous motion day by day. Is it true?, Are we a frustrated nation? if YES, WHY??? Please comment

What is Shia and Sunni? – License to Kill
I have been reading different articles and columns regarding Rawalpindi from last couple of days. Every columnist and writer is trying to define the different base of Sunni/Shia division. One writer is saying that it is the invention of ANGREZ (British Govt.), another is saying it is created by Indian Businessmen (HINDU SETH) at the time of partition and somebody is saying this fire has been burnt by America.

What I have studied is totally different in the books of history AND/OR somebody else have something else to describe. But one thing is common… There is a difference.. Now the questions is.. Is this difference gives license somebody to Kill his opponent? If YES, from where and how?

For a moment, we suppose that some Sunni abused Shia or those whom they followed so would those Sunni should be killed, burned or slaughtered? vice versa, if some Shia abused so should they been killed?

If YES then who allowed both sides to do so? Those people who they follows? Did they ordered like if somebody abuse me my followers should kill them brutally and put everything on fire? even without inquiring who was guilty, what he stated and how?

So is it that easy to kill somebody on road by just shouting “He abused XYZ”. and nowadays people strictly follow the “WAJIB” of “WAJIB UL QATL” instead of following thousand of  “WAJIBs” in Shariat. Who cares about the Salaah, Sunnah, Protection of Eyes and Tongue, Protection of Evil Desires, Music, Male/Female combined gathering that leads to Sin and many more…

We didn’t even studied the right Islam, we even didn’t know more than Namaz and Roza (Salaah and Fasting) I can bet that not even 5 from the gathering of 500 shouters (Type of people who only shout and destroy public property) on the road even know 10 Verses of Qur’aan with meaning and explanation or 10 Hadith with same. We don’t even know what our Beloved Prophet SAAW have said about Liars.

Well, conclusion, Muslims have more priorities to do and spread than killing somebody in the name ABUSE and BLASPHEMY as if we do not KILL a blasphemist, there is a chance of TAUBA (His submission to Allah and reversal from Sins towards Good) but if we return ABUSE against ABUSE or Hatred against Hatred, we can’t achieve our goals that has been defined by Beloved Prophet SAAW and all his Respected and honorable Companions RAA. May Allah guide us all to the Path of Righteous and his beloved ones.

اقبال ! تیرے دیس کا کیا حال سناؤں
اقبال ! تیرے دیس کا کیا حال سناؤں
 
دہقان تو مر کھپ گیا اب کس کو جگاؤں
ملتا ہے کہاں خوشۂ گندم کہ جلاؤں
شاہین کا ہے گنبدِ شاہی پہ بسیرا
کنجشکِ فرومایہ کو اب کس سے لڑاؤں؟
 
ہر داڑھی میں تنکا ہے، ہراک آنکھ میں شہتیر
مومن کی نگاہوں سے بدلتی نہیں تقدیر
توحید کی تلوار سے خالی ہیں نیامیں
اب ذوقِ یقیں سے نہیں کٹتی کوئی زنجیر
 
شاہیں جہاں تھا آج وہ کرگس کا جہاں ہے
ملتی ہوئی ملّا سے مجاہد کی اذاں ہے
مانا کہ ستاروں سے بھی آگے ہیں جہاں اور
شاہیں میں مگر طاقتِ پرواز کہاں ہے
 
مر مر کی سلوں سے کوئی بے زار نہیں ہے
رہنے کو حرم میں کوئی تیار نہیں ہے
کہنے کو ہراک شخص مسلمان ہے لیکن
دیکھو تو کہیں نام کو کردار نہیں ہے
 
بیباکی و حق گوئی سے گھبراتا ہے مومن
مکاری و رُوباہی پہ اتراتا ہے مومن
جس رزق سے پرواز میں کوتاہی کا ڈر ہو
وہ رزق بڑے شوق سے اب کھاتا ہے مومن
 
پیدا کبھی ہوتی تھی سحر جس کی اذاں سے
اس بندۂ مومن کو میں اب لاؤں کہاں سے
وہ سجدہ زمیں جس سے لرز جاتی تھی یارو
اک بار تھا ہم چھُٹ گئے اس بارِ گراں سے
 
جھگڑے ہیں یہاں صوبوں کے ذاتوں کے نسب کے
اُگتے ہیں تہِ سایۂ گل خار غضب کے
یہ دیس ہے سب کا مگر اس کا نہیں کوئی
اس کے تنِ خستہ پہ اب دانت ہیں سب کے
 
محمودوں کی صف آج ایازوں سے پرے ہے
جمہور سے سلطانئ جمہور ڈرے ہے
تھامے ہوئے دامن ہے یہاں پرجو خودی کا
مر، مر کے جئے ہے کبھی  جی ، جی کے مرے ہے
 
دیکھو توذرا محلوں کے پردوں کواٹھا کر
شمشیر و سناں رکھی ہیں طاقوں پہ سجا کر
آتے ہیں نظر مسندِ شاہی پہ رنگیلے
تقدیرِ امم سو گئی طاؤس پہ آکر
 
مکاری و عیاری و غداری و ہیجان
اب بنتا ہے ان چار عناصر سے مسلمان
قاری اسے کہنا توبڑی بات ہے یارو
اس نے تو کبھی کُھول کے دیکھا نہیں قرآن
 
کردار کا گفتار کا اعمال کا مومن
قائل نہیں ایسے کسی جنجال کا مومن
سرحد کا ہے مومن کوئی بنگال کا مومن
ڈوھنڈے سے بھی ملتا نہیں قرآن کا مومن
 
اقبالؒ تیرا دیس کہاں ہےکہاں جاؤں؟
Realize the value of time. Time in perspective.

Imagine there is a bank which credits your account each morning with $86,400, carries over no balance from day to day, allows you to keep no cash balance, and every evening cancels whatever part of the amount you had failed to use during the day.

What would you do?
Draw out every cent, of course!
Well, everyone has such a bank. It’s name is time.
Every morning, it credits you with 86,400 seconds.
Every night it writes off, as lost, whatever of this you have failed to invest to good purpose.
It carries over no balance. It allows no overdraft.
Each day it opens a new account for you.
Each night it burns the records of the day.
If you fail to use the day’s deposits, the loss is yours.
There is no going back. There is no drawing against the tomorrow.
You must live in the present on today’s deposits.
Invest it so as to get from it the utmost in health, happiness and success!
The clock is running. Make the most of today.

To realize the value of ONE YEAR, ask a student who failed a grade.
To realize the value of ONE MONTH, ask a mother who gave birth to a premature baby.
To realize the value of ONE WEEK, ask the editor of a weekly newspaper.
To realize the value of ONE HOUR, ask the lovers who are waiting to meet.
To realize the value of ONE MINUTE, ask a person who missed the train.
To realize the value of ONE SECOND, ask a person who just avoided an accident.
To realize the value of ONE MILLISECOND, ask the person who won a silver medal in the Olympics.

Treasure every moment that you have! And treasure it more because you shared it with someone special, special enough to spend your time.

And remember, time waits for no one.
Yesterday is history.
Tomorrow is a mystery.
Today is a gift. That’s why it’s called the present.

The origin of this text is unknown.

There’s a lot of variations on it, additions and even jokes. There’s some stuff connected with it and found on the Net:

To realize the value of ONE LIFETIME, ask someone who has missed his or her chance.

To realize the value of A SISTER, ask someone who doesn’t have one.
To realize the value of TEN YEARS, ask a newly divorced couple.
To realize the value of FOUR YEARS, ask a graduate.

To realize the value of A FRIEND, lose one.

To realize the value of ONE THOUSAND YEARS, ask a programmer who has programmed with 2 digits for the year’s value.
To realize the value of ONE HUNDRED YEARS, ask a Hong Kong resident who has witnessed the Handover.
To realize the value of SEVENTY YEARS, ask a dying Christian who has never shared the Gospel with others.
To realize the value of FORTY YEARS, ask an Israelite who has traveled in the wilderness.
To realize the value of SEVEN YEARS, ask a professor who did not get his sabbatical leave.
To realize the value of FOUR YEARS, ask a U.S. president who was not re-elected for the second term.

To realize the value of ONE MILLI-SECOND, ask the (electric) power engineer who has brought darkness to a city.
To realize the value of ONE MICRO-SECOND, ask the person who has bought a Pentimum machine.
To realize the value of ONE NANO-SECOND, ask the digital circuit designer who has just been promoted.
To realize the value of ONE PICO-SECOND, ask the analog circuit designer who has filed many patents.
To realize the value of ONE FEMTO-SECOND, ask the physicist who has won the Nobel prize.

To realize the value of ONE MICRO-SECOND, ask NASA’s Team of scientists.
To realize the value of ONE NANO-SECOND, ask a Hardware Engineer.

Fog of my thoughts - | - میرے خیالات کی دُھند

Your comments are valuable. Subscribe by email or Message me directly from blog - | -

آپ کی آراء قیمتی ہیں۔ ای میل سے سبسکرائب کریں یا بلاگ سے براہ راست میسج کریں -.