رویّہ، شناخت اور ثقافت

ایک کہانی ہم سب نے سنی تھی کہ ٹوٹی ہوئی بوتل سے ایک جن نکلا، ایک بہت غریب آدمی کے پاس، جس کی ماں نابینا تھی، اور اس کے بچے بھی نہیں تھے۔ جن نے اس سے ایک خواہش کہنے کو کہا تاکہ وہ اسے پورا کر سکے، صرف ایک خواہش۔ تو وہ کیا مانگے؟ اور سوال انتہائی حیرت انگیز تھا۔ اس نے کہا “میں چاہتا ہوں کہ میری ماں میرے بچوں کو سونے کے جھولے میں کھیلتے ہوئے دیکھے۔” یہ میری زندگی کا ایک سبق تھا۔ اسے کہتے ہیں عقلمندانہ گفتگو۔ کوئی تاخیر نہیں، کوئی اضافی “چورن” نہیں ہے اور ہر چیز کے ساتھ بنڈل ہے جس کی اسے ضرورت ہے۔

آج، چاہے ہم کسی بحث، نوکری، کاروبار یا کسی سماجی چیز میں شامل ہوں، ہم بہت سی چیزوں کے ساتھ گھل مل گئے ہیں جو ہمیں الجھا دیتے ہیں یا ہمیں سمجھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ جیسا کہ میں نے اسے دیکھا، یہ اس مقام سے شروع ہوتا ہے جہاں سے ہم نے دوسروں کو دیکھنا شروع کیا تھا اور اپنے آپ کو یہ فیصلہ کر کے متاثر کیا تھا کہ یہ بہترین ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ثقافت کو فیصلہ کرنا چاہئے کہ کیا بہتر ہے۔ نہیں، اصل میں نہیں، پھر کیا؟ آئیے اسے مزید دریافت کریں۔

سفر میرے کاروبار کا حصہ ہے، مجھے عام طور پر وہاں رہنے والے، کاروبار کرنے یا نوکری کرنے والے پاکستانیوں سے ملنا پسند ہے۔ میں نے اکثر دیکھا کہ ہم جان بوجھ کر یا غیر ارادی طور پر وہاں کے مقامی لوگوں کے لہجے اور بات کرنے کے انداز کو نقل کرنا پسند کرتے ہیں۔ اگر ہم کسی عرب سے بات کر رہے ہیں تو ہم لہجے کو کاپی کرنے کی کوشش کرتے ہیں چاہے ہم انگریزی میں بات کر رہے ہوں۔ آپ یہاں ہمارے ملک میں تجربہ کر سکتے ہیں۔ اگر ہم پشتون لوگوں کے ساتھ بات کر رہے ہیں تو ہم اپنا لہجہ “آپ کی گاڑی غلط جگہ پر کھڑی ہے” سے بدل کر “تمھارا گاڑی گلت جگا پر کھڑا ہے” میں تبدیل کر دیتے ہیں اور دوسروں کے ساتھ زبان کے دوسرے تغیرات کی طرح۔ مضحکہ خیز، کہ میں خود ذاتی طور پر بعض دفعہ دبئی میں جنوبی ہندوستانیوں اور بہار کے لوگوں کے ساتھ اور چین میں چینیوں کے ساتھ کرتا ہوں۔

دوسرا، ہم اپنے ثقافتی لباس کے بجائے ان جیسا لباس پہننا پسند کرتے ہیں تاکہ وہ اس کے بارے میں پوچھ سکیں اور ہم اپنی ثقافت کے بارے میں مزید وضاحت کر سکیں۔ ہم، پہلے سے طے شدہ طور پر، وہ کسی بھی چیز سے متاثر ہوتے ہیں اگر ہمارے لوگ ہمارے ملک میں ایسا نہیں کر رہے ہیں اور جب ہم واپس آتے ہیں تو اسے مثال بناتے ہیں۔ ہم وہاں نظم و ضبط کو اپنی کمزوری کے طور پر دیکھتے ہیں جسے ان کی برتری سمجھنے کے بجائے دور کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

یہ اصل موضوع نہیں تھا، اس طویل دیباچے کی وجہ یہ پہچاننا ہے کہ ہم اپنی روزمرہ کی زندگی کے رابطے میں کتنے کمزور ہیں۔ اور بنیادی اخلاقیات کی کمی کی ایک سب سے بڑی وجہ جس پر غور کیا جانا چاہیے۔

ہم کسی کو بھی فون کال کرتے ہیں جس سے ہمارے ذہن میں بہت سی چیزیں ہوتی ہیں اور اپنی کہانی شروع کرتے ہیں یہ پوچھے بغیر کہ جس شخص کو فون کیا جا رہا ہے اس کے پاس اس طویل گفتگو کے لیے کافی وقت ہے یا نہیں۔ ایک سادہ سا سوال اس مسئلے کو حل کر سکتا ہے اور سامعین کو ہم پر غور کرنے کے لیے تیار کر سکتا ہے۔ اور وہ ہے “کیا آپ کے پاس بات کرنے کے لیے کچھ منٹ ہیں؟”۔ دوسری چیز، اگر ہم کسی کو “آن لائن” دیکھتے ہیں تو ہم ایک پیغام پھینکتے ہیں اور توقع کرتے ہیں کہ وہ فوری طور پر جواب دے گا اور اگر ہمیں فوری جواب نہیں ملتا ہے تو ہم ناراض ہوتے ہیں۔ کبھی کبھی آپ کو بھی ایک کے بعد ایک میسج آتا ہے کہ “اگر آپ آن لائن تھے تو آپ نے جواب کیوں نہیں دیا؟”

ہم سچائی اور “ٹو دی پوائنٹ” گفتگو سے دور جا رہے ہیں۔ ہم کسی بھی بازار میں کسی جان پہچان والے کو روکتے ہیں، اسے سلام کرتے ہیں اور اس سے یہ پوچھے بغیر کہ اسے روکا جا سکتا ہے، ہم اپنی بات سے پہلے بہت لمبا دیباچہ شروع کر دیتے ہیں جس سے کوئی بھی تنگ آ جاتا ہے۔ ہمارے ذہن میں کہیں یہ ہو سکتا ہے کہ ایک لمبا دیباچہ اور اپنے نکات کو دہرانے سے ہماری آخری لائن مضبوط ہو جائے گی اور اسے یقین ہو جائے گا کہ ہم کیا کہہ رہے ہیں، ہم کچھ بیچ رہے ہیں، قرض مانگ رہے ہیں یا اسے یہ بتانے کا ارادہ ہے کہ مجھے نوکری کی ضرورت ہے۔ . مجھ پر یقین کریں اکثر اوقات آپ اس کے قریب ہوتے ہیں جو آپ حاصل کرنا چاہتے ہیں اور آپ کی مختصر بات کے لیے طویل گفتگو اسے تباہ کر دیتی ہے۔ آپ کا سننے والا لمحوں میں اپنا خیال متفقہ “ہاں” سے مکمل طور پر “نہیں” میں بدل سکتا ہے۔

ایک اور آفت کہانی کو منسلک کرنا ہے۔ لوگ عام طور پر سوچتے ہیں کہ متعلقہ کہانی بنانا اس مقصد کے لیے بہتر کام کرے گا۔ پرسکون ہو کر سوچیں، جب آپ کسی شخص سے کسی قسم کی تجویز یا مطالبے کے لیے رابطہ کر رہے ہیں، درحقیقت، اس وقت وہ آپ سے زیادہ برتر ہے۔ وہ آپ پر اچھی طرح غور و فکر کرتا ہے، وہ آپ کا چہرہ پڑھ رہا ہے، آپ کی گفتگو میں روانی اور ہچکچاہٹ کو دیکھ رہا ہے اور آپ کی آنکھوں کو بھی دیکھ رہا ہے۔ یہ سائنسی طور پر ثابت ہے کہ جب آپ کچھ بنا رہے ہوتے ہیں تو یقینی طور پر آپ کی آنکھوں اور زبان کا تمام یا تھوڑی دیر کے لیے رابطہ منقطع ہوجاتا ہے، آپ غیر متعلقہ الفاظ اور جملے استعمال کرتے ہیں۔ آپ کی بات کرنے کا بہاؤ نارمل نہیں ہوگا۔

کسی نہ کسی طرح، ہم جھوٹ کو ملانا پسند کرتے ہیں۔ ہم اپنی گفتگو کو سیاق و سباق سے ہٹ کر شروع کرتے ہیں اور پھر آہستہ آہستہ اپنی بات پر آتے ہیں کہ سننے والے کو منفی مشاہدہ کرنے دیں۔ اگر ہم اسے اپنے امتحانی پرچوں میں “ہیڈنگز” کی طرح کرتے ہیں، تو یہ سننے والوں کو ایک پر اعتماد احساس فراہم کرے گا۔ اگر ہم کسی موضوع سے شروع کرتے ہیں تو ضروری نہیں کہ قطعی نتیجہ نکلے بلکہ ایک موضوع ہو۔ جیسے “میں آپ سے رابطہ کرتا ہوں کیونکہ مجھے لگتا ہے کہ یہ نکتہ آپ کے لیے کارآمد ثابت ہوگا” یا “میں آپ سے اس لیے رابطہ کرتا ہوں کہ میں نے سوچا کہ اگر میں اپنی خواہش کو حاصل نہ کرسکا تو کم از کم میری اس گفتگو کو خفیہ رکھا جائے گا”۔ یا الفاظ جیسے “میں صرف “ہینکی پینکی” نہیں کرنا چاہتا اور میں اس میں لنگڑے بہانے شامل نہیں کرنا چاہتا”۔ میں عام طور پر اپنے ماتحتوں سے کہتا ہوں “اسے احمقانہ طور پر سادہ رکھیں”۔

ایک اور بات کی تصحیح کرنی چاہیے کہ ہم احمقانہ سوال کرتے ہیں اور سننے والا اس وقت تک جواب سے خالی رہتا ہے جب تک کہ وہ طنزیہ جواب کے ساتھ مزاح کی اچھی حس نہ رکھے۔ ذرا سوچیں، آپ کا دوست اچانک آپ کا سامنا کسی سپر مارکیٹ یا نمائش میں کرتا ہے اور آپ سے پوچھتا ہے “ارے، تم یہاں کیا کر رہے ہو؟” کیا آپ کو لگتا ہے کہ بات چیت شروع کرنے کے لیے یہ صحیح سوال ہے؟ کیا ہوگا اگر کوئی جواب دے “میں یہاں فٹ بال کھیلنے آیا ہوں”۔

سوالات جیسے “آپ نے میری کال کا جواب کیوں نہیں دیا؟”، کسی کے فون پر کال کریں اور پوچھیں “آپ کہاں ہیں؟” اور “میں اپنے گھر پر ہوں” جیسے جواب ملنے کے بعد مزید گفتگو کا اس مقام سے کوئی تعلق نہیں ہوگا جو پوچھا گیا تھا۔ اور فون کال پر “تم کیا کر رہے ہو؟”۔ کیا اصل چیز فون پر کال کرنے کے بعد کسی سے پوچھنا ہے؟ یہ تمام سوالات اس وقت جائز ہو سکتے ہیں جب ان کا تعلق مزید گفتگو سے ہو۔

ہم حقیقت جانے بغیر فیصلے دیتے ہیں اور یہ ایک اور زہر ہے جو ہماری شخصیت کو ناگوار بنا دیتا ہے۔ مثال کے طور پر “آپ نے میری کال کا جواب نہیں دیا کیونکہ آپ نے سوچا تھا کہ میں آپ کا وقت ضائع کروں گا” اور “میں نے آپ کو بازار میں بلایا تھا اور آپ نے جان بوجھ کر مجھے نظر انداز کیا” اور اگر کوئی کسی قسم کے تناؤ میں ہے جس سے اس کا چہرہ بے حس ہو جاتا ہے۔ دو ٹوک تبصرہ کرتا ہے “وہ برا رویہ دکھا رہا ہے” بغیر پوچھے “کیا سب ٹھیک ہے؟” ہم “مغرور” “حسد” “اوور سمارٹ” “مبالغہ آمیز” “جھوٹا” “پینکو” اور بہت سے دوسرے لیبل لگاتے ہیں۔ ہر رویے کے پیچھے کہانی ضرور ہوتی ہے، ہر بار نہیں کئی بار۔ اگر کوئی زیادہ بات کرنے والا نہیں ہے، تو وہ صرف آپ کے ساتھ ایسا ہی ہو سکتا ہے اور اگر نہیں، تو اسے زیادہ بات کرنے کے ماضی میں کچھ برے تجربات ہو سکتے ہیں۔ اگر کوئی چہرے سے غصے میں نظر آتا ہے تو ہو سکتا ہے کہ اس کا صرف وہی ساکن اظہار ہو اور وہ اپنے اچھے لطیفوں کی وجہ سے اپنے دوستوں کے حلقوں میں مداح ہو۔

بحث میں رکاوٹ، ہم آرام سے کسی کو بھی روک دیتے ہیں اور اسے اپنی بات مکمل کرنے کے بغیر ہم اپنا نقطہ نظر یا کہانی بیچ میں ڈال دیتے ہیں۔ ہم اچھے سننے والے نہیں ہیں۔ ہم صرف بات کرنا پسند کرتے ہیں چاہے اس کا تعلق ہو یا نہ ہو، موضوع سے غیر مرتب ہو یا اپنے نقطہ نظر کو مضبوط کرنے کے لیے کوئی جعلی کہانی ہو۔ ہم اسے جیتنے کے لیے بحث کرتے ہیں نہ کہ کچھ سیکھنے کے لیے یا خود درستگی کے لیے۔ ہم مکمل نقطہ یا سوال سننے سے پہلے بندوق کی گولی کی طرح دلیل دیتے ہیں۔ ہمارے پاس مہذب الفاظ کی بھی کمی ہے اس لیے کسی نہ کسی طرح اسے گالیوں سے بدل دیتے ہیں۔ یہ “میں صحیح ہوں” کا رویہ بعض اوقات ان مواقع کو نقصان پہنچاتا ہے جو بحث کے دوران پیدا ہونے والے ہیں۔

سب سے بڑی بدقسمتی یہ ہے کہ جس بات، شخص یا خیال کو ہم پسند کرتے ہیں اسے درست ثابت کرنے کے لیے ہم مخالف کو غلط ثابت کرنا شروع کر دیتے ہیں حتیٰ کہ ان کی توہین بھی شروع کر دیتے ہیں۔ آج ہمارے اندر سب سے زیادہ لعنت اس قسم کے ملے جلے اور مبہم رویے کا نتیجہ ہے جو خود کو مایوسی، احساس کمتری اور غصے میں مبتلا کر دیتا ہے برداشت کی کمی ہے۔ ہم کم تعریف کرتے ہیں۔ کبھی کبھی ہمارے لیے کھلے عام تعریف کرنا بہت بھاری ہوتا ہے جب تک کہ ہم ذاتی طور پر اس شخص، خیال یا بات کو پسند نہ کریں۔ بولنے سے پہلے سوچنے میں ایک ملی سیکنڈ کا وقت لگتا ہے۔

اب کیا کیا جائے؟ سننے کی مشق کریں، مخالف کے نقطہ نظر کو برداشت کریں جب تک کہ یہ ہماری مذہبی شخصیات یا اقدار کی توہین یا زیادتی نہ ہو۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کسی بھی زیادتی یا مذہب کی توہین کی صورت میں صرف سزا دینے والے بنیں اور انہیں مارنا شروع کر دیں۔ اس سے نمٹنے کے بہت سے جائز اور جائز طریقے ہیں۔ اگر آپ مباحثوں یا مباحثوں میں حصہ لینا پسند کرتے ہیں تو آپ کو بہت کچھ پڑھنا چاہیے۔ آپ کو اس موضوع کے بارے میں کافی معلومات اور معلومات ہیں جس پر بات ہو رہی ہے۔ بات چیت کی اخلاقیات پر عمل کریں، اپنے نکات کو آسان اور کمپریس کرنے کی کوشش کریں، جب تک نتیجہ اخذ کرنے کے لیے ضروری نہ ہو اسے زیادہ کثرت سے نہ دہرائیں۔

اور ہاں، بعض اوقات خاموشی جواب سے زیادہ موثر ہوتی ہے اور یہ بہترین جواب ہوسکتا ہے۔

آخر میں، میں یہ واضح کرنا چاہوں گا کہ اس مضمون میں بیان کی گئی خامیاں اور غلطیاں ہر کسی کے اندر یا عمومی طور پر نہیں ہیں۔ لیکن میں نے تجربہ کیا ہے کہ مجھ سمیت اکثریت ان میں سے کچھ یا ان تمام خامیوں میں ملوث ہے اور اس سے پہلے کہ یہ ہماری فطرت کا حصہ بن جائے، ہمیں اس کی اصلاح کے لیے کام کرنا چاہیے یہ ہماری شخصیت کو مزید موثر اور متاثر کن بنائے گا۔

ہماری اپنی ثقافتی اقدار، سماجی ڈھانچہ اور اس سے بڑھ کر واحد دین ہے جو انسانیت سے متعلق ہر چیز کا احاطہ کرتا ہے۔ اپنے کامل سماجی نظام کے بجائے نامکمل یا خامیوں سے بھری ثقافتوں سے متاثر ہونا درحقیقت ایک ناانصافی ہے۔

۔

اپنے مرکز سے اگر دور نکل جاؤ گے
خواب ہو جاؤ گے افسانوں میں ڈھل جاؤ گے
اب تو چہروں کے خد و خال بھی پہلے سے نہیں
کس کو معلوم تھا تم اتنے بدل جاؤ گے
اپنے پرچم کا کہیں رنگ بھلا مت دینا
سرخ شعلوں سے جو کھیلو گے تو جل جاؤ گے
دے رہے ہیں تمہیں تو لوگ رفاقت کا فریب
ان کی تاریخ پڑھو گے تو دہل جاؤ گے
اپنی مٹی ہی پہ چلنے کا سلیقہ سیکھو
سنگ مرمر پہ چلو گے تو پھسل جاؤ گے
خواب گاہوں سے نکلتے ہوئے ڈرتے کیوں ہو
دھوپ اتنی تو نہیں ہے کہ پگھل جاؤ گے
تیز قدموں سے چلو اور تصادم سے بچو
بھیڑ میں سست چلو گے تو کچل جاؤ گے
ہم سفر ڈھونڈو نہ رہبر کا سہارا چاہو
ٹھوکریں کھاؤ گے تو خود ہی سنبھل جاؤ گے
تم ہو اک زندۂ جاوید روایت کے چراغ
تم کوئی شام کا سورج ہو کہ ڈھل جاؤ گے
صبح صادق مجھے مطلوب ہے کس سے مانگوں
تم تو بھولے ہو چراغوں سے بہل جاؤ گے